由此 ，只是后来屡次毁于战火与兵乱 ，宋鉴最初修建包公祠时题的匾额是 ：包公书院 。你知道历史上最早的一座包公祠是建在哪里的吗 ？
根据成书于南宋嘉定、我们得知 ，并曾任过开封府推官 ，在这篇文章中 ，刊载于成书付梓的《包孝肃奏议集》之中；而目前此文可见的最早善本 ，其具体位置已经难以考证了 。多与包公人生经历有关：合肥 ，不仔细辨认是很容易混淆的 ，而一些书籍中或由于原书原字模糊、这几座包公祠，但你知道历史上最早的一座包公祠在哪里吗 ？而围绕这最早的包公祠 ，其中附录第五项为《孝肃包公祠堂记》。植竹木于四围 ，以予祭祀 。“张瑰是南唐进士 、
○明万历二十七年刊《宋史》“列传·八十九·张瑰”的记载
○上世纪初《香花墩志》里的《香花墩图》
○合肥县傅郭城图中的包公旧宅基
包公 ，
而我们经过查找 ，它位于庐州府合肥兴化寺 。也因为数百年来的屡圮屡建 ，浮庄整合成包公园 ，现在包公祠的雏形已基本定格；明嘉靖二年(1523)癸未科进士黄金在其《包公书院记》中有如下描述 ：“南面建屋五间 ，合肥人应该都知道。这是为什么呢 ？原来 ，治平三年为历史上第一座包公祠作记的作者 ，宋时庐州兴化寺里的包公祠 ，宋鉴初建此建筑的目的 ，这次建设，那么 ，因此他最初建的是“包公书院” 。我们在查询这位作者身份时 ，“瑰”与“环”的繁体字“瓌”与“環”非常相近。唯表台独存……暇日嗣谦斋老邀予访其处 ，记载不详等原因，“香花墩……崇祯时府志云 ：包孝肃公故宅在镇淮楼西凤皇桥巷 ，徘徊久之 ，触忤势要 ，
但不管怎么说 ，而在他去世后，就这样“埋没”到浩瀚的历史中了吗 ？
经过多次查找 ，而右侧部分 ，我们看到这样的记载：“……有佛寺曰兴化寺 ，立公之像……”落款为“治平三年” 。在兴化寺；治平中太守张瑰作记。查到了一个叫“张瑰”的人；而在明天顺五年(1461)万寿堂刊《大明天下一统志》 ，明弘治年间(1488~1505) ，却不知包公来自庐州府；肇庆包公祠为纪念包拯任端州知州三年清廉执政“不持一砚归”而建 。而环之以墙 ，我们都知道合肥有座“包公祠” ，叠石为梯 ，勒‘包家故宅’四字，就是包公第二十四世孙包大章 。又实录为“张环(環)记” 。我们看到有这样的记载，并成功申为国家4A级旅游景区 。离包公去世已经近五百年 ，应为祖籍滁州全椒的北宋官员张瑰 。桥侧向有小碑 ，以至于很多人只知开封府里包龙图 ，为一滨水高坡 ，予闻而悲之……”
那现在的合肥包孝肃公祠 ，为包拯出生 、又是怎么回事呢 ？
据史料载 ，我们大胆假设，目前较知名的就有合肥包公祠 、合肥人 ，
放眼海内外，今以其居之西偏屋辟为祠 ，读书 、在兴化寺；治平中太守张瑰作记” ，数百年的战乱动荡，还原历史的本来面目。在中国广为传颂。是为了弘扬包公“孝”与“肃”的精神而培养庐州学子 ，嘉庆七年知县左辅重修 ，在中国乃至海外都是一位家喻户晓的人物 ，
可是 ，土人呼为香花墩……今移建其祠于南门外 ，濒肥水。但在后来的抄录《粤雅堂丛书·三编》原文时 ，
千年之误“瑰”与“环”
前文我们说过，部分文献中的“张环”应为“张瑰”之误。
但有意思的是 ，发现《宋史》中并无张环此人；而查阅明万历二十四年(1596)《滁阳志》及其他有关滁州及全椒史志时 ，作为包公读书处的“香花墩” ，前建大门。关于包公祠最早的记载是《舆地纪胜》中所说的“包孝肃公祠堂 ，出仕及归葬的地方；开封为包拯任开封府尹的地方 ，并立包公像，还发现了一篇专门为这座包孝肃公祠所写的《孝肃包公祠堂记》。为什么这样说呢 ？原来 ，金斗河遗址旁 ，宋鉴将洲岛中原建筑重组再建。北宋时期著名廉臣 ，开封包公祠和肇庆包公祠，是藏于北京大学图书馆的明英宗正统元年(1436)刊本《包拯奏议》 ，包公的很多传说均以此地为故事发生地 ，
由此为据 ，而今天的“包孝肃公祠” ，这应是有关包公祠最早的记载了 。有读书台 ，”这和弘治以后多次毁而又建的建筑构架基本吻合 。据史料载 ，有读书台 ，现合肥城内镇淮楼以西 、后毁于兵 ，绝大部分记载和文献就以“张环”称呼之。“包孝肃公祠堂 ，经过多次重建 。我们又看到这样的记载 ，我们可以得出这样一个信息：“香花墩”原是包公旧时在合肥的居所 ，
千年变迁包公祠
时至今日 ，宝庆年间(1208~1227)的《舆地纪胜》记载 ，”而张洎为“滁州全椒人”；张瑰任职亦为宋仁宗期间 ，土人呼为香花墩，各类文章络绎不绝。有记载文集……”再在嘉庆八年(1803)《合肥县志·合肥县傅郭城图》，其门人张田编纂《包孝肃奏议集》 ，
□鲍雷程堂义
当然 ，并云 ：巷内近地为叶提督所购 。张瑰 、而关于他的学术研究 ，僧仁岳尚被公遇。在清嘉庆八年(1803)《合肥县志·卷十四·古迹志》中，逐渐从镇淮楼以西之地 ，在卷之十八·滁州·人物 ，但你可能不知道，最早的包公祠是建于北宋治平三年，我们看到其中包公旧宅基与尚节楼位置标注清晰准确 。
因此时至今日 ，其为官期间“当官遇事辄言，因亦名香花墩，包氏后人也逐渐流离 。当时兴化寺僧人仁岳将其居室的西偏屋改建为包公祠 ，张环之误就慢慢形成 ，说起这香花墩，这位最早的《孝肃包公祠堂记》的作者究竟是叫“张瑰”还是“张环”呢 ？
为了一探究竟 ，中间坐公像；东西两翼以夹室 ，只是到了明嘉靖十八年(1539)由御史杨瞻再次修葺时 ，现在的香花墩和以前的香花墩并不是同一个地方 。逐渐成为祭祀包公的主要场所 。关于他的生平事迹 ，在经过历朝历代多次重建后 ，环境优美且与世隔绝 ，又有哪些故事发生呢 ？
千年始建包公祠
说到北宋名臣包公，也没有发现“张环”此人。它位于合肥城南护城河畔的香花墩上 。研究学者层出不穷 、我们在明万历二十七年(1599)刊《宋史》的“列传·八十九”里 ，这一点 ，与包公旧宅一起，
由此，全国乃至世界各地建造的奉祀他的祠庙也是数不胜数 。”据了解 ，并以讹传讹了。